舶来”的话语

    “中国崛起”是舶来品，它是国际社会一部分人在讨论中国90 年代以来的变化时所使用的一个形象化的概念，后来被转译到中国。不过它已经成为被接受的正面的大众话语。至少目前在中国的专家学者中，甚至在他们的一些严肃的学术著作中，已经将其界定为一种类似国家目标的东西，如阎学通的《中国崛起———国际环境评估》和黄仁伟的《中国崛起的时间和空间》等著作所论述的那样。

    如果作大致的考察，“中国崛起”在中国的出版物中流行，应该是从90 年代中期或再晚一些才开始的。这个概念本是对1992 年邓小平南巡以后中国经济高速发展及其给中国带来的积极且巨大变化的描述。在它被引进中国并被越来越多地使用的过程中，实际上与许多概念等同和通用，如它被等同于“发展”、“复兴”、“现代化进程”、腾飞”，甚至被等同于“显著上升”，等等。严格地说，“中国崛起”在中国只是一种形象的说法，并没有明确和特殊的定义。在中国官方的正式表述中，如中国共产党代表大会的政治报告、中国政府的工作报告或其它可以归类为正式的宣传文件中，很少看到这个概念。

    “中国崛起”作为一种形象化的概念，中国人的理解与中国以外的许多人的理解，有很大的区别。其中最简单和基本的区别就在于，在中国人看来，“中国崛起”是一种新的自我形象，是在“东方的”、“历史悠久的”、“曾经长期遭受侵略和压迫的”、“社会主义的”、“发展中的”、“大国”这样一系列符号中，加入了一个积极的和鼓舞人心的新符号。它表明中国在保持了原有一切特性的同时，正在通过实现现代化而成为一个更加伟大的国家。

    中国人肯定为“中国崛起”这个新的话语感到振奋，他们并不考虑，当这种新的自我形象一旦被界定出来以后，是否和如何重新界定或在原有基础上调整中国与外部世界的关系。问题在于，这一点恰恰是国际社会所关切的。在近200 年来，世界还没有同这样一个正变得越来越强大自信的中国打交道的经历和经验。反之亦然，只是中国人还不认为有考虑这个问题的必要。

    双重坐标中的梦想

    仔细解读有关“中国崛起”的种种讨论可以发现，即使在中国人（包括中国共产党中的精英和一部分知识分子）中，“中国崛起”也是被放在不同的坐标里定位的。可以说，中国人的自我形象中的这个新成分，至少目前在中国人的心目中，是不那么清楚的。在中国共产党和中国政府的各类重要文件中，从来不使用“中国崛起”这样的舶来品，它们普遍使用的是“中华民族的伟大复兴”，“实现现代化”，等等，如中共十六大所说的“在中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴”。[1]实际上“中华民族的伟大复兴”同“中国崛起”在一些知识分子的心中并没有什么区别，不过它所包含的潜在的意义是不一样的。

    “崛起”可以理解为从一个不那么富强的国家发展成为一个繁荣富强的现代化国家，而“复兴”还增加了恢复昔日辉煌的成分。反之，如果不能实现“民族复兴”，就意味着有可能回到“陷入国家分裂、外患再兴、社会大动乱的局面中”。[2]上述文字表明，不论是从语义的角度，还是从有关论者的逻辑观察，中国过去的历史都是很多中国人思考未来的参照系。在中国未来的现代化发展道路上，“成功”则包括恢复历史曾经有过的辉煌（其内容在此不赘述），“失败”则意味着重蹈中国近代历史灾难的覆辙。

    如果说中国自己的历史经历被作为一个纵向的参照系，那么美国就是一个横向的参照系。在中国近代以来的现代化进程中，中国的志士仁人们经常将美国作为学习和赶超的目标，他们无不希望经