大国崛起的历史经验与中国的选择

　　五四时期，中国国家灾难深重，北京大学不自觉地成了实事求是思想的摇篮。当时北大有两个了不起，但在当时又不是太显眼也并不太被接受的人物，一个是胡适，另一个是毛泽东。那时候北大讲“兼容并蓄”而不是实事求是。讲坛上宏论滔滔，但多不太讲问题只讲主义。因为当时的问题太残酷，太不斯文。胡适主张少讲主义，多讲问题。许多人冤枉胡适说他不讲主义，只讲问题。其实，胡适只是针对当时学界空谈的弊端，主张不要脱离中国问题谈主义，应针对具体问题谈主义。主义是“理”，问题是“器”，这场问题与主义的争论其实是宋末“理”“器”之争的继续。胡适的思想来源是其美国的学术导师，著名的实用主义哲学大师杜威(john dewey ,1859-1952)。也有人将杜威学说简单归为“有用就是真理”，似乎杜威没有原则，其实不是那回事。杜威主张在主观客观交换及其效用中产生经验，经验产生道理。[xxxi]当时青年毛泽东深受已深深扎根于中国湖南的明末清初学者王船山的“至诚实用”、“实事求是”、“力行第一”的思想。毛泽东在老师杨昌济和何叔衡的影响下，也看重船山学说。1919年 9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的倡议，在湖南起草了《问题研究会章程》。 1921年，他在何叔衡的支持下，在船山学社原址上创办湖南自修大学。新中国成立后，毛泽东亲笔书写“船山学社”匾额。值得回味的是，毛泽东他们办的“自修大学”的校名和牌匾据说都是胡适确定和书写的。这样，毛泽东所受到的中国传统的经世致用和实事求是的思想和学风与胡适的哲学思想在方法论而非本体论上产生共鸣。如果考虑到苏俄革命对中国产生的影响，可以说中国共产党的实事求是思想，是近代东西方哲学精华在中国交汇后的结果，而这来自东西两方面的同一种思想方法交汇地点恰巧是当时的北京大学。这样说来，北大的真灵魂应当是毛泽东思想。而这一点恰是当今讲求“兼容并蓄”的北大学人提得最少的。但正是统一于毛泽东思想的实事求是的思想与学风，而不是其他思想和学风才使中国从贫弱再次走向富强，从世界的边缘再次走向世界的中心。从这个意义上说，毛泽东思想不仅属于中国，也属于世界。

　　经世致用，不尚空谈，多谈问题，少谈主义是青年毛泽东办的自修大学章程的基本思想和学风要求，章程所列的多是问题而非主义，但这决不表明毛泽东没有主义，只是毛泽东讲求从问题中谈主义，从中国问题中谈共产主义。1927年大革命失败，毛泽东率军开进井冈山，写了《反对本本主义》，谈的就是中国问题，而非普世问题。后来他和王明的斗争，都不是关于主义，而是关于问题的斗争。经过三十年代的失败，共产党到延安后，毛泽东提倡改进学风，要杜绝学术空论，要讲实事求是。延安整风后，共产党的学风转向调查研究和讲究实事求是，中国革命从此开始从三十年代的失败渐入胜利佳境。

　　未来20年是中国发展的一个关键期，国家安全，事关重大。中国现在的学风有很大的浮夸成份，我们应该注意。对学者来说，学问的长进要靠解决国家的困难，而不是靠故弄玄虚，不能靠出国、耸肩、说洋文唬人做学问；我们更不能整天幻想有洋人帮我们解决，尤其是解决国家安全问题。真学者应该扎实研究中国的实际问题，在解决中国的困难中成长。立功名于金石，也应是当今学者的境界。目前国家问题的焦点在哪里呢？如果说上世纪80年代以后中国的主要困难集中于经济领域，那么本世纪头几十年则会集中在政治和军事领域。在经济上中国已是成功的。现在国际政治矛盾因中国的发展已提上日程，由于多年的荒弃，政治和军事的知识已成了目前中国学问的“瓶颈”。因此，以实事求是、不尚空论和身体力行的态度和学风，建设性地解决中国目前面临的最紧迫的问题，填补已形成的知识空缺，为中国崛起而奋斗，是新时代赋予当今学人的新使命。

　　注释：
[i]安格斯•麦迪森(angus madison)著，楚序平、吴湘松译：《中国经济的长远未来》(chinese economic performance in the long run)，新华出版社1999年版，第57-58页。
[ii] 李登辉：《台湾的主张》，台北，流远出版社1999年版，第207页。
[iii] “社会上存在有大量游资，它本身又要求‘无息币’，‘财币欲其行如流水’，而社会上却又没有足够大的生产部门来吸收这些游资，使之转化为产业资本，从而促进资本主义因素的增长。这时社会的主要生产部门是农业，土地则是最主要的生产手段。社会上既然没有其他更有利的投资场所，便只有购买土地来使货币发挥资本的机能，使土地成为生息手段。”“土地不仅可以生息，而且是财富最稳妥的一种存在形态，社会上既然缺乏其他有利的投资场所，遂群起抢购土地。所以土地买卖的开始，同时就是土地兼并的开始。”傅筑夫：《中国封建社会经济史》，第一卷，人民出版社1981年版，第322、323页。
[iv] 《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年版，第270页。
[v] 《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972年版，第6页。
[vi] “这个条约所造成的不利于法国的毁灭性结果，与葡萄牙原版所造成的丝毫没有两样。”[德]弗里德里希•李斯特（friedrich list）著，陈万煦译：《政治经济学的国民体系》(the national system of political economiy)，商务印书馆1961版，第68页。
[vii] “关于艺术，大家知道，它的一定的繁荣时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨胳的物质基础的一般发展成比例的。”马克思：“政治经济学批判”，《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972年版，第112-113页。
[viii] 转引自[德]弗里德里希•李斯特著，陈万煦译：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆1961版，第69页。
[ix] “合众国有理由反对日本关于山东、南满和蒙古的‘要求’；尽管如此，合众国坦率承认，版图的接近造成日本和这些地区之间的特殊关系。”参见“布赖恩关于‘门户开放’政策的声明”（1915年3月13日），阎广生、方生选译：《美国对华政策文件选编》，人民出版社1990年版，第500页。
[x]孔华润（warrn i. cohen）著，张静尔译：《美国对中国的反应》(america`s response to china ——an interpretative history of sino-american relations)，复旦大学出版社1989年版，第132页。
[xi] dr.s.c.maikap: netaji the shining star of history, copyright reserved by i.n.a.association , national half tone, calcutta-700009
[xii] 《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年版，第12页。
[xiii]尼克松著，常铮译：《真正的战争》，新华出版社1980年版，第28-29页。
[xiv]尼克松著，常铮译：《真正的战争》，新华出版社1980年版，第36-37、88-89页。
[xv] 迪特尔•拉夫：《德意志史》，中文版，波恩inter nationes 出版社1985年版，第145-146页。
[xvi] 参见迪特尔•拉夫：《德意志史》，中文版，波恩inter nationes 出版社1985年版。
[xvii] [美]保罗•肯尼迪，王保存等译：《大国的兴衰》，求实出版社1988年版，第247页。
[xviii]迪特尔•拉夫：《德意志史》，中文版，波恩inter nationes 出版社1985年版，第212页。
[xix] [美]保罗•肯尼迪著，王保存等译《大国的兴衰》，求实出版社1988年版，第259页。
[xx] [美]亨利•基辛格著，顾淑馨、林添贵译：《大外交》，海南出版社1998年版，第116页。
[xxi] 详见[美]保罗•肯尼迪，王保存等译：《大国的兴衰》，第532－533页。
[xxii] [美]兹比格纽• 布热津斯基（ zbigniew brzezinski）著，中国国际问题研究所译：《大棋局——美国的地位及其地缘战略》（ the grand chessboard: american and its geostrategic imperatives），上海人民出版社1998年版，第4页。
[xxiii] 爱德华•劳森（edward lawson）编，汪瀰、董云虎译：《人权百科全书》（encyclopedia of human rights ），四川人民出版社1997年版，第361-362页。
[xxiv] 爱德华•劳森（edward lawson）编，汪瀰、董云虎译：《人权百科全书》，四川人民出版社1997年版，第1587页。
[xxv] 联合国《经济、社会、文化权利国际公约•第1部分•第1条》，爱德华•劳森（edward lawson）编，汪瀰、董云虎译：《人权百科全书》，四川人民出版社1997年版，第946页。
[xxvi]爱德华•劳森（edward lawson）编，汪瀰、董云虎译：《人权百科全书》，四川人民出版社1997年版，第946页。
[xxvii]爱德华•劳森（edward lawson）编，汪瀰、董云虎译：《人权百科全书》，四川人民出版社1997年版，第949页。
[xxviii]爱德华•劳森（edward lawson）编，汪瀰、董云虎译：《人权百科全书》，四川人民出版社1997年版，第940页。
[xxix]爱德华•劳森（edward lawson）编，汪瀰、董云虎译《人权百科全书》，四川人民出版社1997年版，第937页。
[xxx] “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”“共产党宣言”，《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年版，第273页。
　　[xxxi] 参阅[美]杜威著，许崇清译：《哲学的改造》，商务印书馆1958年5月重印第1版（修订本）。