客观地说，现在美国人以战争挑衅中国无疑于找死，这样说令“二鬼子”们歇斯底里倒不重要，关键的是要说明白“乔治-华盛顿”此来何意，毕竟善者不来，来者不善。

　　“乔治-华盛顿”此来何意?

　　在中国复兴之路开通之际，国际战略态势的判断尤其重要。笔者认为，“乔治-华盛顿”的东亚之行有三个目的：

　　1、直接的利益：渲染战争气氛，开发武器市场，为美国军火商鸣锣开道。

　　2、直接的目的：重新控制日韩，压迫其分离情绪，避免其假借中国的复兴之势摆脱美国。

　　3、长期的目的：争夺正在形成的西太平洋经济圈的支配位置，美国把所有的小国挤到一边，自己坐在中国的面前，俨然东亚的另外一个代表。

　　“乔治-华盛顿”此来，最受打击的是日本――极其同情日本，一个丧失了主权的国家：

　　1、鸠山首相只是因为发表“东亚经济圈”论而命如朝露。“东亚经济圈”表达的是东亚意识，是人类反殖民主义的重要组成部份，是近代日本人及于东亚各民族共同的愿望。但是鸠山犯了激进主义，他的理想籍之为支撑的中国社会并没有做好应对美国新殖民主义的准备;

　　2、鸠山首相错误地判断了普天间基地的战略意义。美国的岛链策略即在应对中、俄、朝，更是在控制日本;美国的岛链策略即是战争策略，也可以转化为经济策略。

　　3、无论是在经济上，或者是在政治和军事上，日本都只能是美国的附庸。上世纪80年代，日本为美国的经济危机卖单，当前的经济危机，日本又岂能逃之夭夭。排除美国的东亚经济圈，是日本摆脱美国奴役的唯一的机会，可是美国又岂能轻言放弃。

　　“乔治-华盛顿”此来，固然证明美国在政治与经济上的穷途末路，只能图穷匕首见了。却也证明，在军事层面上，岛链诸国仍然牢固地控制美国的势力之内。摆脱美国的东亚经济圈不具现实意义，而建立包括美国在内的西太平洋经济圈却是完全可能的。对于中国而言，并不如同外国战略学家的蛊惑――做一个地区霸权，而是必须进入全球视野，直面美国，这个论证其实也就来自正反两个方面。

　　为了上面观点的说明，梳理一些历史是很意思的。

　　一、在东亚这个圈子里

　　汤因比写到：“历史研究的可以自行说明问题的单位即不是一个民族国家，也不是另一个极端上的全人类，而是我们称之为社会的某一群人类。”

　　汤因比提出“历史研究单位”这个概念以界定历史的研究，它的实际意义在于摆脱了西方文化中心说，也摆脱了以西方文化统一人类精神世界的观念。

　　汤因比提出了五个研究单位，“西方社会，东正教社会、伊斯兰社会、印度教社会和远东社会。”后来亨廷顿继承了汤因比的“单位”论，他也把人类文明分为五大类：西方文明、伊斯兰文明、拉美文明、中国文明和日本文明。

　　其实这里面是有微妙的区别的，在亨廷顿那里东正教和印度文明没有了，多了一个日本文明。亨廷顿还有一个更加简明的分类，他认为人类的文明其实只有两种：西方的“普世文明”与东方的“挑战者文明”。从后面的分类看前面的分类，也就清楚了，人类的文明其实就是二类：殖民主义和被殖民主义。

　　硬要把日本文明作为一个分类却有点不伦不类，也许亨廷顿认为日本文明是介于中国文明和西方文明之间的一个文明，即有脱亚入欧的倾向，又有脱欧返亚的倾向。但是，不管怎么说，日本文明都只能是一个子文明。即以亨廷顿的二类法判断，日本有侵略和殖民他国的历史，而更为重要的是日本自二战后始终没有摆脱美国加于之的殖民状态。

　　在笔者看来，日本各民族都是中国大陆不同时期向日本岛屿的移民――尤其是倭族。汤因比谈到波利尼西亚人，他写到：

　　“在海洋的自然界挑战面前，他们竭尽全力采取了海洋航行的办法;他们掌握了在一片汪洋的水面上驾驶独木舟的技巧，但是他们付出的代价却仅仅同太平洋保持平衡---他刚好横过汪洋的水面，但是他们再也没有余力，因此就发生了逐渐后退的现象。”

　　考古学家们非常认真地考证了这个“独木舟”――严格地说，它的人文价值远远越过了“乔治-华盛顿”核动力航空母舰。人们发现“独木舟”承载的是中华海洋文明――尽管它太古老了，但是它是确实存在的。与它相对应的是西方的海洋文明克里特文明，它在公元前2500年到公元前1600年前后，发生于克里特岛而后遍布于爱琴海周边。

　　上述是人类社会存在的自然形态，当欧亚大陆西部文明在海洋上的延伸，又在大西洋东部和印度洋北部徘徊的时候，欧亚大陆东部的文明却乘着“独木舟”冲击向太平洋和印度洋的腹地。

　　有了上面的界定，现在美国人建立的第一岛链的国家所归属的文明就非常清楚了。事实上，在日本的黑船事件，也就是1853年(日本嘉永六年)美国海军准将佩里率领战舰驶入东京湾迫使日本、琉球等国商谈开国之前，日本人的视野始终局限在西太平洋相关的土地和海域上。

　　虽然中国近代史愿意实现满酋乾隆为掠夺者正名的愿望，虽然中国近代史无视滿酋慈禧“宁与外人不与家奴”的遗训，而把甲午海战视为中华民族的奇耻大辱，但是笔者始终认为，自明中晚期东亚的历史就是汉、倭、滿三族共同的历史，满清的成功只是建立于万历年间汉、倭朝鲜之战导致的东亚主要民族的极度衰败的基础之上。满清的政权就是汤因比所指责的食腐蛮族的政权，而汉族沦为奴隶，日本却走上一条还算光明的道路――只是后来却沦为美国的奴隶。

　　这种历史回顾是合理的，在这里我们看到了中国的海洋文明――东亚文明的本来;看到了东亚文明内部的矛盾和冲突，也看到了殖民时代西方对东亚的侵扰。一般人们只是看到了第一岛链对共产主义的遏制，却并没有看到第一岛链是披在所有岛链国家身上的枷锁。

　　二、殖民主义对东方文化圈的冲击

　　从17世纪中叶到20世纪初叶是西方突破意识形态的困局后，在政治、经济和军事上突飞猛进的时期。但是，也就是在这样的一个时期，东亚却处于一个严重失衡的状态，不是具有优秀文化传统的汉民族治理这一片土地，不是具有维新意识的倭族治理这一片土地，而是一个以狩猎为文化的蛮族霸占着这一片土地。

　　霸占欧亚大陆东部的这一个蛮族政权始终没有得到被统治的汉及其它民族的承认，也没有得到东亚区域的其它成员――包括日本、朝鲜、越南等国家的承认。当一个来自福建的留学生黄加略把这一片土地上发生的灾难告诉伟大的启蒙思想家孟德斯鸠的时候，后者愤然地在人类最伟大的著作之一的《论法的精神》中增加了对这一个强盗政权的谴责。而另外一个福建的海龟辜鸿铭，却站在闽东南的海岸边深深地叹息：真正的中华文化在日本。

　　从门多萨到伏尔泰的中国观被打破了，西方的人们窥视到龌龊的中国。马戛尔尼勋爵在趾高气扬的滿酋乾隆面前碰壁后却不失望，因为他看到更大的希望――征服这一个野蛮的族群。而他的随从托马斯-斯当东却花费了数十年的时间观察了这一个无耻的帝国，感受到了驯化这一个野兽的正义感。

　　东亚社会的严重失衡为西方殖民者提供了介入的机会，离开了汉族的倭族很难幸存，任何权力的竞争都是以最弱势者的悲剧结束的，尽管日本在美国殖民者的黑船事件中屈服，尽管日本在原子弹的毁灭性爆炸后再度屈服，但是在断断续续的150年里，日本不得对来自太平洋彼岸的殖民主义者屈身以事。

　　时序1972年，当中美两大国握手的时候，日本的真实的处境暴露无遗，它犹如一只烤熟的乳猪摆在首脑们的晚宴上。

　　美国总统尼克松向中国许诺，说它将撤消对日本的核保护伞，如果东京重新回到扩张主义的老路的话(法新社华盛顿5月27日报道解密的白宫文件);

　　基辛格以确定无疑的口气告诉周恩来，美日军事联盟的主要目的是为了牵制日本;基辛格还表示，如果东京要采取更为咄咄逼人的外交政策，华盛顿将重新对这个联盟作出评估;

　　尼克松甚至告诉周恩来，美国在日本驻军是为中国好，符合中国利益，因为美军一走，日本军国主义又复辟，遭殃的还是中国。

　　大国政治确实很残酷，从实际利益的角度看问题，美国的岛链策略所能达到的目的是多方面的，如同《三国》中的诸葛亮征孟获――孟获即是对手也是帮助诸葛亮深入南蛮之地的好向导和好理由。

　　美国人有诸葛亮之韬略，尼克松如此说，以日本人的本质驱动力，以及他们对战败的记忆，再加上他们的强大经济生产力，他们可以很容易又成为一个军事强国，“如果我们与日本没有军事协定，我们就压制不了他们了”;

　　尼克松恐赫中国人，美国一旦从南韩撤军，或从台湾撤军，美国前脚出，日本后脚就进，这难道是中国所愿意看到的?尼克松甚至这样说：

　　一旦美国从东南亚撤军，万一有邻国要伤害中国，美军在1.5万英里外，远水救不了近火，“套一句周总理的话说，只能放空炮而已”。

　　其实，这些说法并不是尼克松个人的观点，也并非是政客的说词，对日本的担心和对日本的控制始终是美国政府的心态和政策。二战之后的美国总统罗斯福曾经两次要把琉球群岛交还中国，对日本有极度的不放心;国际与防务问题专家、里根总统的国防部长卡斯珀-温伯格者在1996年与他人合作成书《下一场战争》，预见未来五十年内全球可能爆发的危机，其中的“第二次太平洋战争”就是以日本为敌的。

　　奥巴马是否能够走出他的前辈的心态?奥巴马是否愿意让东亚形成联盟以铸成不可对抗的对手?其实这个答案还是明白的：

　　重枷巨链锁住的就是日本，更准确地说“乔治-华盛顿”的东亚之行是针对日本的第二个黑船事件。

　　三、日本的独立运动

　　鸠山由纪夫出身于一个世袭的政治家族，这或者就是他如此钟情于民族独立却又谦恭理智的原因。鸠山由纪夫政治命运的短促和悲壮是美国殖民者意志坚定的证明，笔者撰写《从明治维新到平成维新》意在欣赏新东亚的发生，可惜这个演变竟如昙花一现，它的光彩与苍凉同样让人惊骇。

　　鸠山由纪夫的国际政治有两大重要的主张：东亚共同体与普天间基地搬迁。

　　一)东亚共同体

　　2009年9月21日，在G20峰会上鸠山由纪夫首相向胡锦涛主席提出建立东亚共同体的构想，在就职演说，在联合国大会演说等场合鸠山由纪夫公开宣扬东亚共同体，他的演奏俨然成为了东亚主旋律。

　　所谓东亚共同体，就是模仿欧共体建设成亚洲版的欧盟，成立东亚共同体的目的就是应对西方经济集团――欧共体和和北美集团的挑战。

　　东亚共同体的诉求已经有相当长的酝酿时间了。1972年日本首相中曾根康弘提出东亚共同体的战略构想;1990 年马来西亚总理马哈蒂尔提出“东亚经济共同体”和“东亚经济集团”; 2002年“10+3”领导人会议上“东亚共同体”这一概念的正式提出。

　　日本政界是东亚共同体最为热诚的倡导者，在日本自民党提出建立东亚共同体的战略构想之后，2004年5月18日，日本政府、财界、研究机构组成了战略研究机构“东亚共同体评议会”，中曾根康弘担任该会会长，旨在推动东亚合作方面的落后局面;2005年8月，推出了《东亚共同体构想的现状、背景和日本的国家战略》的政策建议报告，倡议建立“东盟+中、日、韩”贸易集团。

　　日本的目的何在?

　　其一、鼎革之后的民主党政府表现出比自民党政府更多的激情，但是也更直接地诉诸日本寻求脱离美国、更加独立的信号;

　　其二、在美国的打压之下――主要的是广场协议，日本经济已经沉寂了20年，作为美国经济上的一个奴仆，新一轮发生于美国的经济危机将给日本带来什么?脱离美国已经不是一般意义上的政治辩诉求，而是经济生死线上的挣扎;

　　其三、日本居于东亚，